高克明《溪山雪意圖卷》繪雪霽清冷寒寂；郭熙筆下《早春圖》于細(xì)微處有呼應(yīng)、大開合處相顧盼；陳容擅畫龍水，《九龍圖》深得變化之意……件件都是難得一見的兩宋書畫精品。近期，熱播劇《鶴唳華亭》對宋代書畫、服飾、飲食等巨細(xì)無遺的精彩展示，被網(wǎng)友贊為“博物館之外，宋朝美學(xué)的新展廳”。

不僅這一部，今年多部古裝劇熒屏上多次出現(xiàn)了宋徽宗瘦金體，流行于兩宋的襕衫與東坡巾，還有“指繞腕旋，上下透徹”的點(diǎn)茶藝術(shù)，這些符號都指向博大精深的宋文化，體現(xiàn)了遠(yuǎn)逸平淡、韻外之致的宋代美學(xué)。

“中國的歷史朝代中，唐、宋、明是有龐大粉絲團(tuán)的。”華東師范大學(xué)中文系羅崗教授說，今天，人們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的熱情與日俱增，反映在相關(guān)影視劇、出版物、文博、綜藝、服飾、文創(chuàng)商品等文化消費(fèi)的各個領(lǐng)域。由于文化的自信，讓它的當(dāng)代傳播與表達(dá)有了更多鮮活的形象。可以說，“哪里有文化，哪里有熱點(diǎn)”。

千年前的時尚成為千年后的經(jīng)典，透過“衣冠”承載文化認(rèn)同

有數(shù)據(jù)顯示，《鶴唳華亭》開播以來，某網(wǎng)購平臺的“宋制漢服”成交人數(shù)同比上漲1172%，成交金額同比上漲932%，“宋文化”成為深受青年人喜愛的消費(fèi)熱點(diǎn)。曾幾何時，古裝劇曾一度是歷史感虛無的“重災(zāi)區(qū)”，但隨著一批品質(zhì)劇的誕生——尤其是在服化道、文化內(nèi)涵與品位格調(diào)上向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靠攏的作品，正在收獲越來越多觀眾的認(rèn)同。

未必書寫歷史故事，只是以歷史背景為文化坐標(biāo)，也讓不少古裝劇脫穎而出。前有盡現(xiàn)魏晉風(fēng)骨的《瑯琊榜》，后有反映宋代美學(xué)與文化的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《鶴唳華亭》《孤城閉》等作品。“不難發(fā)現(xiàn)，古裝劇已經(jīng)從造型美走向文化美，追求歷史的實(shí)體感。”羅崗說，“衣冠”這樣的細(xì)節(jié)里，承載著一種文化認(rèn)同。

同樣以《鶴唳華亭》為例，劇中，皇帝蕭睿鑒的發(fā)冠參考了首都博物館藏宋白玉蓮瓣形發(fā)冠，身上的袍服則參考了《聽琴圖》里據(jù)傳是宋徽宗的人物設(shè)定。因宋代文化名人程頤、程顥成為流行飾品的“程子巾”也首次出現(xiàn)在影視劇中，皇后鳳冠亦有傳世畫像作考。人物的袍、冠、帶、褙子、靴履，展現(xiàn)了以淡雅、低調(diào)和精致為主要特征的宋代美學(xué)。

如宋代文人的“生活四藝”——焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花也有細(xì)膩生動的還原。例如盛行于唐宋的點(diǎn)茶法，“攪動茶膏，漸加擊拂，手輕筅重，指繞腕旋，上下透徹，如酵蘗之起面，疏星皎月，燦然而生”，小小的儀式與細(xì)節(jié)中，是宋人對生活最至深的愛與尊重，彰顯著宋人生活的志趣與品位。

千年前的時尚成為千年后的經(jīng)典，而經(jīng)典亦成為新的時尚?！胺从吃诮裉斓奈幕M(fèi)心理中，就是歷史、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是可以被直接感受的，是可以穿在身上的，是可以拿在手里的，這很重要。”同濟(jì)大學(xué)教授王國偉說。例如，以合香、品香、斗香為主的“香道文化”在民間小眾的圈子里復(fù)蘇，而漢服、茶道、古琴等傳統(tǒng)文化生活已逐漸流行，這些都是今天的消費(fèi)者、尤其是年輕人對傳統(tǒng)文化的新需求。

“宋代是偉大創(chuàng)造的時代”，更多豐富的視角正被打開

隨著《鶴唳華亭》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《大宋少年志》等劇的熱播，“宋朝之美”成功出圈。

“喜馬拉雅”平臺上，《話說宋朝》 《“百家講壇”王立群讀宋史》《宋徽宗之謎》等聲音出版物，均是坐擁幾十萬、幾百萬“宋粉”，播放量頗高的“爆款”。暢銷書榜單中，關(guān)于宋朝的讀物也日益增多。如吳鉤《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》，郭建龍《汴京之圍：北宋末年的外交、戰(zhàn)爭和人》，朱剛《蘇軾十講》，陶晉生《歷史的瞬間：從宋遼金人物談到三寸金蓮》，虞云國《南渡君臣：宋高宗及其時代》《南宋行暮：宋光宗宋寧宗時代》，陳植鍔《北宋文化史述論》，夏堅勇《慶歷四年秋》，伊沛霞《宋徽宗》……

“宋代是偉大創(chuàng)造的時代”，美國漢學(xué)家費(fèi)正清早已在他生前最后一部著作《中國新史》中提到，“中國最偉大的時代：北宋與南宋。中國人在工技發(fā)明、物質(zhì)生產(chǎn)、政治哲學(xué)、政府、士人文化等方面領(lǐng)先全世界。”國學(xué)大師陳寅恪在《鄧廣銘〈宋史職官志考正〉序》中亦云：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”

宋文化是迷人而深邃的。建窯中的頂級所在、被稱作“碗中宇宙”的宋代曜變天目，每一次亮相，都會引發(fā)轟動。古籍善本中，宋刻本更是皇冠上的明珠，自明代以來就有“寸紙寸金”之說?！吧幸狻钡乃未鷷ǎ许嵧庵?、意在筆先的美學(xué)特色，黃庭堅的一幅《砥柱銘》拍賣價高達(dá)4億元，但更大的價值在于宋代文人追求獨(dú)立與自我的精神世界?！凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰凇?，心中有山水，眼中有宇宙，這是宋人的文化哲學(xué)。

“盡管兩宋一直以來給人以‘軍事上虛弱’的印象，但就經(jīng)濟(jì)和社會角度來看，是古代商品經(jīng)濟(jì)、文化教育與科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的特殊時期。”羅崗說，這是一個不該被低估的時代。隨著歷史研究的視角慢慢打開，今天對宋代社會的認(rèn)識也更加全面、準(zhǔn)確、立體。

學(xué)者吳鉤“說宋”系列《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現(xiàn)代的拂曉時刻》聚焦正史典籍中較少著墨的“小歷史”、生活史、社會史。從宋時大量出現(xiàn)的《攆茶圖》 《斗茶圖》中，可以感受宋代市井間飲茶、斗茶風(fēng)氣之盛；從南宋毛益的《萱草游狗圖》《蜀葵戲貓圖》與李迪的《犬圖》《蜻蜓花貍圖》中，可以了解宋人飼養(yǎng)寵物的習(xí)慣。又比如《宋宴》一書，以75道佳肴，回味“春吃芽尖，夏食鮮果，秋啖蟹肉，冬做溫食”的兩宋飲食文化。豐富而有趣的視角，讓宋文化之美徐徐展現(xiàn)在人們的眼前。