2020年02月11日 09:45:02
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
編者按：危情見(jiàn)真情，大愛(ài)顯擔(dān)當(dāng)，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生來(lái)，華嚴(yán)祖庭華嚴(yán)寺的僧人們，與全國(guó)人民一道，抗擊疫情，共渡難關(guān)。在陜西師范大學(xué)佛教所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師吳言生教授在文章《華嚴(yán)宗圓融思想的現(xiàn)代意義》中指出：“華嚴(yán)祖庭的四眾們，在關(guān)鍵時(shí)刻，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了華嚴(yán)宗的圓融精神，體現(xiàn)了佛教的慈悲大愛(ài)的情懷?！兵P凰網(wǎng)佛教編發(fā)吳言生教授文章《華嚴(yán)宗圓融思想的現(xiàn)代意義》如下：
華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺，一直受到了黨和政府的關(guān)心和支持，華嚴(yán)寺住持寬昌法師和四眾弟子們，也一直心存感恩之心，經(jīng)常舉辦講經(jīng)活動(dòng)和法會(huì)，為大眾祈福。因此，新冠病毒的陰霾籠罩在二月的天空，疫情肆虐之時(shí)，華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺的僧人們，一方面嚴(yán)格遵守中佛協(xié)、省佛協(xié)關(guān)于非常時(shí)期修學(xué)的指導(dǎo)意見(jiàn)，關(guān)起山門清凈自修，撰寫了《佛教抗疫八正道》，用正知正見(jiàn)助力抗疫；一方面在危難之時(shí)，挺身而出呼吁倡導(dǎo)，調(diào)動(dòng)信眾們的資源，募集善款，派出專門的義工團(tuán)隊(duì)，在做好自身防護(hù)的前提下，為長(zhǎng)安區(qū)公案局一線民警、長(zhǎng)安區(qū)院一線醫(yī)務(wù)人員，送去了牛奶、桶裝面、雞蛋、蔬菜共7萬(wàn)多元的急需物資，讓他們能夠在忙碌中吃到熱飯。華嚴(yán)寺僧眾用自己的力量，支持了黨和國(guó)家的抗疫部署。
隋唐時(shí)期，佛教中國(guó)化的最顯著的成果，就是中國(guó)佛教八宗的形成，華嚴(yán)宗即是其一。華嚴(yán)宗的道場(chǎng)華嚴(yán)寺，地處少陵原，是孕育華嚴(yán)思想的搖籃。正在是在這里，華嚴(yán)宗的祖師們依《華嚴(yán)經(jīng)》，創(chuàng)造了中國(guó)佛教思想最有和諧特色的理論體系，促進(jìn)了佛教中國(guó)化的進(jìn)程。
華嚴(yán)宗人用四法界、六相圓融、十玄緣起等思想來(lái)說(shuō)明這種圓融的特質(zhì)。能將華嚴(yán)宗理論的形象的說(shuō)明，是因陀羅網(wǎng)的譬喻。
《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)說(shuō)，在忉利天王帝釋天的宮殿里，有一張用無(wú)數(shù)顆寶珠聯(lián)結(jié)起成的網(wǎng)。網(wǎng)上的每一顆寶珠，都映射出其他所有寶珠的影子。珠珠相含，互相輝映，一重一重，無(wú)有窮盡，這種由無(wú)數(shù)寶珠所聯(lián)結(jié)成的網(wǎng)，就是因陀羅網(wǎng)。
因陀羅網(wǎng)的哲學(xué)象征蘊(yùn)含是，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，就是由無(wú)數(shù)寶珠聯(lián)結(jié)起來(lái)的因陀羅網(wǎng)。我們每一個(gè)人都是這網(wǎng)上的一顆顆寶珠，你中有我，我中有你。
今天，這一思想在三個(gè)方面仍然有著深刻的啟迪意義：
一是自我提升的追求。眾生和佛是圓融的，你中有我，我中有你。迷了你就在此岸，你就是眾生；悟了你就在彼岸，你就是佛。每個(gè)人的生命里都具備覺(jué)悟性。只要我們破迷開(kāi)悟，放下妄想顛倒執(zhí)著，勤修戒定慧，斷滅貪嗔癡，就可以當(dāng)下解脫到達(dá)彼岸。
二是尊重自然的態(tài)度。人和自然是圓融的，你中有我，我中有你。因此人類要善待自然，善待自然界中的每一個(gè)其他物種的生命。由于人的嗜欲無(wú)度，殺食野生動(dòng)物，造成了2003年那場(chǎng)非典浩劫，更帶來(lái)了當(dāng)下的新型冠狀病毒劫難。殺食了病毒賴以寄生的宿主，病毒就從它的宿主野生動(dòng)物傳染到了人類的身上，給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。善待動(dòng)物，就是善待人類自身。
三是奉獻(xiàn)他人情操。人與人之間是圓融的，你中有我，我中有你。修行，就是破除對(duì)小我的執(zhí)著，將小我升華到無(wú)我，從而成就眾生的大我，我將無(wú)我，不負(fù)眾生，這就是《華嚴(yán)經(jīng)》“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的大愛(ài)情懷。因此，每個(gè)人對(duì)于其他人，都應(yīng)當(dāng)生起無(wú)緣大慈、同體大悲的情懷，永遠(yuǎn)地帶著慈悲心幫助大眾，成就他人。
當(dāng)代高僧大德凈慧長(zhǎng)老說(shuō)：“一朵花的美麗，需要整個(gè)宇宙的生命來(lái)成就!”這段話把《華嚴(yán)經(jīng)》圓融思想的精華要義，一語(yǔ)道破。我們每個(gè)人都是這樣的一朵花，需要父母、社會(huì)、國(guó)家、老師等對(duì)我們的幫忙和成就，因此要分外地感恩報(bào)恩，要報(bào)答父母恩（家庭）、眾生恩（社會(huì)）、國(guó)土恩（國(guó)家）、三寶恩（宗教）這四重深恩大恩！
華嚴(yán)宗的圓融哲學(xué)，倡導(dǎo)人與佛的圓融，人與自然的圓融，人與他人的圓融，在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于提升人文修養(yǎng)、尊重自然界生命、無(wú)私地愛(ài)護(hù)幫助他人，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
據(jù)國(guó)家宗教局2月5日的信息發(fā)布，在這次戰(zhàn)疫中，全國(guó)佛教界已累計(jì)捐助1億多元。危情見(jiàn)真情，大愛(ài)顯擔(dān)當(dāng)，華嚴(yán)祖庭的四眾們，在關(guān)鍵時(shí)刻，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了華嚴(yán)宗的圓融精神，體現(xiàn)了佛教的慈悲大愛(ài)的情懷，把華嚴(yán)哲學(xué)思想的這篇鴻大的論文，闡釋在長(zhǎng)安的大地上。
