“體”字是怎樣產(chǎn)生的？與“躰”、“骵”之間有什么淵源？
“體”是骨肉相合猶豆器盛物欲以事神致福者。
“體”是人全部肉身之本猶粗壯者。
“體”是“體”的俗字。參見《中文大字典》第906頁
“躰”猶人全部肉身之本者。
“躰”是“體”的俗字。參見《玉篇》第63頁
“骵”猶人全部骨肉之本者。
“骵”是“體”的俗字。參見《正字通》第2713頁
體：
體：從人、從本。
人：從丿、從乀。
《說文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同?！薄Ｗ宰蠖谟夜势渥窒笞杂曳揭q象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽丿相親相愛者是人字之范式。
因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫作（
）
《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形?！?。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《說文解字》：“本，木下曰本。從木，一在其下。楍，古文?！?。
《說文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根?！?。猶冒地而生，其下長(zhǎng)根者是木字之范式。
《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！?。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。
木、一兩范式疊加：猶一在木下以記其所出處者是本字之范式。
人、本兩范式疊加：人全部肉身之本猶粗壯者是體字之范式。
體：異體字寫作“體”
《說文解字》：“體，總十二屬也。從骨、豊聲?！?。
《說文解字》：“骨，肉之覈也。從冎、有肉。凡骨之屬皆從骨”。
《說文解字》：“冎，剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨也。凡冎之屬皆從冎。”剔人肉置其骨猶肉骨分解之憲象者是冎字之范式。
《說文解字》：“肉，胾肉。象形?！?。猶祭祀專用大型動(dòng)物帶生殖體塊的部分是（甲骨文）肉字之范式。
冎、肉兩范式疊加：肉中內(nèi)核猶堅(jiān)硬結(jié)實(shí)以支撐身體者是骨字之范式。
《說文解字》：“豊，行禮之器也。從豆，象形。凡豊之屬皆從豊?！薄?/p>
《說文解字》：“豆，古食肉器也。從口，象形?！豹q豎立有莖古食肉器者是豆字之范式。
《說文解字》：“凵，張口也。象形。”。猶張口欲有所承者是凵字之范式。
《說文解字》：“丯，艸蔡也。象艸生之散亂也?！?。亂刀刻齒之形猶象艸芥之在地散亂茂盛者是丯字之范式。
豆、凵、丯、丯四范式疊加：猶豆器盛物欲以事神致福者是豊字之范式。
骨、豊兩范式疊加：骨肉相合猶豆器盛物欲以事神致福者是體字之范式。
躰：
躰：從身、從本。
《說文解字》：“身，躳也。象人之身。從人、（
）聲。凡身之屬皆從身。”。
（人：參見二畫之一“人”）
《說文解字》說：“（
）、曳也。揄也。揄者臥引也，臥引者橫引之。明也。此義未聞。象曳引之形，依此則明也。當(dāng)為衍文?！?。猶臥引者橫引之曳者（性交時(shí)陽具動(dòng)作之憲象）是（
）字之范式。（‘
’是表示陽之范式）
人、（
）兩范式疊加：男子躬體抴引之形或猶女子懷孕欲生之體形者是身字之范式。
（本：參見五畫之二“本”）
身、本兩范式疊加：猶人全部肉身之本者是躰字之范式。
骵：
骵：從骨、從本。
（骨：參見九畫之九“骨”）
（本：參見五畫之二“本”）
骨、本兩范式疊加：猶人全部骨肉之本者是骵字之范式
異體字“體”“躰”“骵”簡(jiǎn)化為“體”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
