經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)北京1月10日訊 “藝術(shù)振興鄉(xiāng)村”是文化和農(nóng)村兩大領(lǐng)域共同關(guān)注的課題,但如果藝術(shù)家不住在農(nóng)村,就無法對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及環(huán)境做深入了解和改變;住進(jìn)鄉(xiāng)村的藝術(shù)家則面臨美學(xué)差異、人際關(guān)系、房租高企等各種問題,而使得“藝術(shù)鄉(xiāng)村”難以長期持續(xù)。1月9日下午,新內(nèi)容實(shí)驗(yàn)室(ALAB)與居住鄉(xiāng)野近20年的洪晃一道,在北京SKP RENDEZ-VOUS書店發(fā)布了由洪晃主創(chuàng)的首部圍繞藝術(shù)鄉(xiāng)村進(jìn)行立體剖析的視頻日志《來吧,下苑村》,它被稱為“中國第一部包羅萬象的鄉(xiāng)村視覺社會(huì)史”。
《來吧,下苑村》以長達(dá)90集的短視頻集合方式,全方位展現(xiàn)“今日的鄉(xiāng)村和村民是什么樣的?”“藝術(shù)家和藝術(shù)在鄉(xiāng)村的生活方式如何?”“如何讓藝術(shù)真正改變鄉(xiāng)村?”等問題,并探索解題之道。它將在多平臺(tái)播放,是ALAB啟動(dòng)的“藝術(shù)鄉(xiāng)村”新內(nèi)容系列中的首個(gè)重點(diǎn)選題?！啊囆g(shù)鄉(xiāng)村’是一種生活方式,也是一種社會(huì)形態(tài),我們通過動(dòng)態(tài)視頻日志模式建立一個(gè)開放的議題平臺(tái),期待各方研究者、藝術(shù)家、媒體人和鄉(xiāng)村建設(shè)者的加入,提出新的問題,并尋求新的答案?！盇LAB聯(lián)合創(chuàng)始人王薇說。
在多數(shù)人的印象中,洪晃是一位站在精英文化潮頭、霓虹光影秀場(chǎng),叱咤時(shí)尚風(fēng)云,足以記錄到中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中的城市精英女性。但在《來吧,下苑村》中,她帶你認(rèn)識(shí)她生活的另一面,也是她始終思考和關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域:下苑村,是北京北郊、距離京城50公里的一個(gè)小村落,這里的年輕人、中年人幾乎都進(jìn)城了,只剩下滿村的老年人。事實(shí)上,洪晃選擇這樣一個(gè)村子安靜地生活已近20年。這一次,她用最真實(shí)的、最平淡的、近乎于新浪潮風(fēng)格的鏡頭語言,記錄了她和下苑村其他藝術(shù)家、村民的交流和互動(dòng)。盡管不是社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者,但她不斷發(fā)出面向長遠(yuǎn)的疑問:村里的老年人怎么辦?藝術(shù)家和村民怎樣搞好關(guān)系?房租逼走藝術(shù)家之后的藝術(shù)村怎么辦?是否能用藝術(shù)項(xiàng)目模式替代目前簡(jiǎn)單的房租商業(yè)模式?
在洪晃不斷拓展的《來吧,下苑村》拍攝計(jì)劃中,短小的視頻記錄仿佛構(gòu)成一部后現(xiàn)代鄉(xiāng)村視覺大片。從其中“早市”“超市”等內(nèi)容包含的鄉(xiāng)間用品體系、鄉(xiāng)人互信互助看,它堪稱一部包羅萬象的鄉(xiāng)村視覺社會(huì)史;從其中訪談田世信、鄭玉奎等藝術(shù)家的記錄看,它又是一幅體現(xiàn)當(dāng)代中國士人情懷的新鄉(xiāng)村畫卷;從其中藝術(shù)家和房東老人的故事看,它更是在零距離展現(xiàn)不同階層人群的溫情融合。90后紀(jì)錄片導(dǎo)演、《來吧,下苑村》的導(dǎo)演孫藝鳴覺得,“這些藝術(shù)家是在這里找到了自洽的位置,他們不只有陽春白雪或者詩和遠(yuǎn)方,他們是在這樣的村莊找到了心中自己的位置?！薄盎谓愕倪@部片子,沒有驚乍的作怪,沒有零碎的搞笑,沒有求出位的網(wǎng)紅,只有真誠、低調(diào)的一段段筆記,織成社會(huì)精英無法忽視的真實(shí)社會(huì)?！蓖蹀闭f。
有句話說:“國人上溯三代,幾乎全是村民”,在即將到來的春節(jié),很多城市人也將回到鄉(xiāng)村老家。在親切的故鄉(xiāng),人們會(huì)和歷經(jīng)繁華的洪晃一樣,看到樸素、真實(shí)、輕松的自己。但此時(shí),是否可以和洪晃一起思考通過文化藝術(shù)的方式為鄉(xiāng)村注入新的活力?ALAB和洪晃工作室期待《來吧,下苑村》最終引發(fā)的探討和形成的結(jié)論,能惠及中國更多鄉(xiāng)村,甚至能啟發(fā)偏遠(yuǎn)地區(qū)的一些文化創(chuàng)新。在發(fā)布會(huì)上,ALAB特別選擇了來自青海玉樹藏區(qū)兒童和媒體贈(zèng)送的兩幅藝術(shù)作品送給洪晃。
發(fā)布會(huì)特別邀請(qǐng)來自下苑村的四位藝術(shù)家老臘、趙剛、黑子、鐵橋,給現(xiàn)場(chǎng)嘉賓分享了他們?cè)诖謇锞幼〉那闆r,還給大家做了一場(chǎng)精彩的即興創(chuàng)作,儼然形成一個(gè)“下苑村迷你藝術(shù)節(jié)”?，F(xiàn)場(chǎng)還特別準(zhǔn)備了來自下苑村早市的一些鄉(xiāng)間產(chǎn)品,在高端百貨店里做了一場(chǎng)“下苑村迷你市集”。
來自學(xué)術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政府和媒體等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者、藝術(shù)家參加了本次活動(dòng)。長期關(guān)注鄉(xiāng)村、族群和社區(qū)治理的中國社科院社會(huì)學(xué)研究所副研究員、人類學(xué)者鄭少雄對(duì)視頻內(nèi)容的探討問題提出了諸多建議。藝術(shù)家泰祥洲引用顧炎武的話“七月流火,農(nóng)夫之辭也,三星在戶,婦人之語也”,期待藝術(shù)鄉(xiāng)村內(nèi)容項(xiàng)目能推動(dòng)重建鄉(xiāng)野文明傳統(tǒng),啟迪未來,“這是非常有意義的事情”。長期致力于藏區(qū)公益的北京聯(lián)益慈善基金會(huì)會(huì)長林風(fēng)則對(duì)《來吧,下苑村》所提出的相關(guān)鄉(xiāng)村活動(dòng)創(chuàng)意和藝術(shù)經(jīng)濟(jì)模式頗為期待,“這些模式,完全可以運(yùn)用到通過藝術(shù)和文化活動(dòng)扶助偏遠(yuǎn)貧窮鄉(xiāng)村的工作中去”。資深媒體人、高校教授牛力近年來一直用流動(dòng)的自媒體形式來報(bào)道藝術(shù)與鄉(xiāng)野相結(jié)合的生活方式,他認(rèn)為這種生活方式作為一種普遍需求,可以給ALAB和洪晃倡導(dǎo)的未來鄉(xiāng)建模式提供堅(jiān)實(shí)的市場(chǎng)基礎(chǔ)。
新內(nèi)容實(shí)驗(yàn)室(ALAB)由資深互聯(lián)網(wǎng)媒體人創(chuàng)辦,是關(guān)注新經(jīng)濟(jì)生態(tài)的IMS天下秀旗下的內(nèi)容平臺(tái),吸引多位來自時(shí)尚、文化、媒體領(lǐng)域的專業(yè)人士加盟,致力于研究、制作和傳播推廣中國人新生活方式的系列內(nèi)容?！八囆g(shù)鄉(xiāng)村”新內(nèi)容系列是ALAB的第一個(gè)研究視頻項(xiàng)目,它試圖探討中國知識(shí)精英群體如何走出“精致的利己主義”,通過藝術(shù)參與、教育互助等行動(dòng),將介入偏遠(yuǎn)社區(qū)、直面問題社群、建立包容社會(huì)作為一種可長期安心立身的新生活方式。
