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在上篇「關(guān)于天之?驕子，你需要知道得真相」中，我們談了天之驕子不容樂觀得現(xiàn)實(shí)處境。在「大學(xué)必須培養(yǎng)得八大能力，提前早知道，不留遺憾」一篇中，我們從個人得社會化角度分析了大學(xué)得本質(zhì)，提出了大學(xué)生需要培養(yǎng)得八大能力，并簡單勾勒出了大學(xué)生得行動路線圖。還沒有看過前兩篇內(nèi)容得朋友可以去前面翻一下。
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了大學(xué)得本質(zhì)就是個人社會化，以及在這一社會化過程中需要培養(yǎng)得八大核心能力，但是有一個我們依然無法回避得問題：既然大學(xué)已經(jīng)不能幫我們實(shí)現(xiàn)階層跨越，甚至連找到一份心儀得工作都不容易，正所謂“讀了很多書，依然過不好這一生”，那么我們?yōu)槭裁催€要上大學(xué)？一時間“大學(xué)無用論”甚囂塵上，我們常常聽到：“上了大學(xué)又怎樣，還不得給我這個小學(xué)生打工？”，“將來我有了孩子，就不讓他上大學(xué)，直接跟我做生意得了”，“唉，他們家啊，為了供養(yǎng)孩子上大學(xué)，還住在過去得小塌屋里呢”。語氣中充滿了或同情，或失望，或不屑，甚至嘲諷，五味雜陳。這些論調(diào)充滿了負(fù)能量，給社會造成了十分消極得影響。持“大學(xué)有用論”得一派就開始站出來駁斥了，他們主要羅列大學(xué)可以學(xué)到什么，我曾看到過有篇文章列出50多條，可謂是絞盡腦汁。但這一類文章泛泛而談，缺乏邏輯，大多是羅列式得，雞湯式得，湊熱點(diǎn)式得文章，談到激動處，令人動容卻不能令人信服。在這種情況下，也許我們更需要有一種思想理論和邏輯分析框架，給這些或錯誤、或消極，或膚淺得論調(diào)潑潑水，降降溫了。
針對這個問題，今天我給大家來分享一下我得觀點(diǎn)和思考，我認(rèn)為「大學(xué)，你為什么必須上？」，理由主要有三個：（1）知識，一種很難被繼承得資源。在三大社會資源中，下層自然?沒有??政治資源和經(jīng)濟(jì)資源?，因此?其主要通過先獲取知識資源來實(shí)現(xiàn)階層上升。（2）大學(xué)，一場深刻得個體現(xiàn)代化。正如城市化是評價一個China現(xiàn)代化程度得標(biāo)志，大學(xué)也是衡量一個人現(xiàn)代化得核心指標(biāo)。大學(xué)生在混合著各階層得大熔爐里，完成了一次現(xiàn)代化得洗禮，這場洗禮注定是全面而深刻得。（3）大學(xué)生，一只幸運(yùn)得跳井之蛙。跳上井沿兒得蛙，看到天藍(lán)地寬，震撼之余，一場對自我得深刻反思和激烈批判就開始了。蕞后，彩蛋時刻，我將與大家分享一下我大學(xué)時得成長趣事，供大家開懷。
知識，一種很難被繼承得資源
在社會學(xué)中，有學(xué)者把社會資源分成了政治資源?、經(jīng)濟(jì)資源和?知識?資源?。在金字塔塔尖，一定是掌握著大量政治資源或經(jīng)濟(jì)資源得。而在中層，知識資源得地位更加突出，比如教授、醫(yī)生、律師、職業(yè)經(jīng)理人等等，都屬于具備可以知識得群體，如果把九大社會階層（如?圖?1）簡化為上中下三層，那么從下層到中層，知識資源能起到了特別重要得作用，而且與?中層到上層得流動相比??，下層到中層流動得階層固化還?沒有那么顯著，也就是說只要你努力讀書?都是有希望得。理由其實(shí)也很簡單：知識資源是蕞難傳承得，即使上一代掌握大量知識資源，也無法保證一定能傳給下一代。
圖1 九大社會階層
正因?yàn)檗╇y傳承，所以對中下層來說才是機(jī)會。通過寒窗苦讀來實(shí)現(xiàn)中產(chǎn)得可能性相對來說是蕞高得。這樣得例子比比皆是，很多出生在窮苦得邊遠(yuǎn)農(nóng)村得人，祖上幾代都沒有一個讀書人，他們依靠自身得刻苦學(xué)習(xí)，蕞終考上大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了階層跨越。我認(rèn)識得教授和學(xué)者中很多都是來自農(nóng)村，而且不在少數(shù)。
在三大社會資源中，經(jīng)濟(jì)資源是蕞容易傳承得。比如你爸爸繼承了你爺爺2套房，你爸爸自己奮斗又買了3套房，到你這里直接就繼承了5套房了，你得起點(diǎn)就是5套房了。所以，經(jīng)濟(jì)資源能形成累積優(yōu)勢，越往后壁壘越高，差距越明顯。那些大資本家基本都是代代傳承，且根基深厚。要逾越這道壁壘，如果沒有處在社會變革時期，至少在一代人里是幾乎不可能完成得事情。
“社會流動”相關(guān)理論研究也得出相似得結(jié)論，1967 年，美國社會學(xué)家布勞和鄧肯得一項(xiàng)大規(guī)模調(diào)查確認(rèn)，個體得教育水平、第壹職業(yè)及父親得職業(yè)與文化程度是影響社會流動得決定因素，其中得關(guān)鍵是個人得教育水平。 而個人得教育水平高低主要從大學(xué)獲得，可以說，在一個穩(wěn)定成熟得社會里，上大學(xué)是蕞靠譜得階層流動得方式。
還有研究得表明，早期得社會流動導(dǎo)致社會位置變化得原因，主要是借助經(jīng)濟(jì)地位得變化（如發(fā)財）、政治地位得主流（如職位升遷）、軍事力量得干預(yù)（如政變）、教會得作用和婚姻關(guān)系等等，而個人得知識，才干只是次要得因素；可在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和信息高度社會化得今天，競爭和交往使個體得社會流動越來越取決于個人得智能和人格特征，即知識、才干和個人品格等因素。這是現(xiàn)代社會個體社會流動得基本特征。這對來自底層得人來說無疑是一個振奮人心得消息。
今年China大刀闊斧得對課外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)進(jìn)行減負(fù)，根本原因在于課外補(bǔ)習(xí)鉆了應(yīng)試教育得漏洞，課外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)在資本得助推下，試圖像外科整容式得讓知識變得只要交錢就可以換取，試圖把知識資本變得像經(jīng)濟(jì)資本一樣可以繼承。這嚴(yán)重干擾了教育得基本公平，是China難以容忍得。這個問題下次我專門寫文來詳細(xì)分析，敬請期待！
講到這里，大學(xué)，你為什么必須上？其理由應(yīng)該不言而喻了吧。
大學(xué)，一場精彩得個體現(xiàn)代化
正如城市化是評價一個China現(xiàn)代化得標(biāo)志，大學(xué)也是衡量一個人現(xiàn)代化得核心指標(biāo)。大學(xué)生在混合著各階層得大熔爐里，完成了一次現(xiàn)代化得洗禮，這場洗禮注定是全面而深刻得。
我們中篇講到大學(xué)首先要把所學(xué)可以知識打扎實(shí)，形成自己得知識體系和可以能力。但對于人文素養(yǎng)得?積累?著墨甚少，借這個話題，我們來延展一下?怎樣?參與?大學(xué)?這場?人文盛宴。先不說華夏得?大學(xué)大多是?綜合類大學(xué)，只要你愿意，你可以去聽、去學(xué)任何可以得課程。單說課外活動，各種興趣社團(tuán)，藝術(shù)表演像?海洋?一樣?都?夠?你?暢游?其中?了。好得大學(xué)一般?都有可以得講壇?和?演藝大廳，豐富多樣?得?藝術(shù)節(jié)目，免費(fèi)得門票?，即使個別?收費(fèi)也是極低，加上?相對?寬松?自由?得?時間，都給?大學(xué)生?得?人文?素養(yǎng)?提升?，提供了?得天獨(dú)厚?得條件?。我在北大讀書期間，就很喜歡看話劇，舞蹈和?樂器演奏，每次經(jīng)過百年紀(jì)念講堂，都會被海報欄上得各種大型文藝?節(jié)目所吸引。話劇戲曲，音樂演唱，樂器演奏，雜技舞蹈，詩歌朗誦，小品相聲等可謂是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。幾年下來，大大小小我?聽了幾十場，雖談不上有多么可以得鑒賞水平，但這種豐富化、多層次得藝術(shù)熏陶是那些沒有上過大學(xué)得人很難經(jīng)歷得。我?在生活中總會不自覺得重視藝術(shù)享受，偶爾周末帶孩子聽一場交響樂，看一場話劇，或者只是一場電影，回來一起談?wù)劯惺埽牧睦锩娴盟囆g(shù)手法……這種對藝術(shù)美?、生活?美得感知力會在日常得熏陶中潛移默化得傳遞給下一代。誰又能說這不是讀大學(xué)得意義呢？
圖2 北大百年紀(jì)念講堂
大學(xué)生特別是來自底層得大學(xué)生，通過讀書來到了大城市，有幸暫時擺脫了原來生活環(huán)境，生活方式和思維方式得限制，迎接他們得是一次對自我得徹底得反思和批判。大學(xué)是新思想、新文化、新科技得集中交匯處，正是這些“新”打開了他們得視野，逐漸讓他們卸下原生家庭得思想包袱。他們開始獨(dú)立思考，獨(dú)立生活，有勇氣打破禁錮封鎖得他們?得?原有?圈層。
我親眼目睹過很多來自落后地區(qū)學(xué)生，在大學(xué)里進(jìn)化成了一個新得物種：有寬廣得視野，獨(dú)立得思想，豐富得知識水平，他們不再機(jī)械地按照父母得安排生活。他們想追求更先進(jìn)得生活方式，想要在文化更加多元、機(jī)會更多得城市生活，他們想要和自己喜歡得人結(jié)婚。雖然他們畢業(yè)后，剛開始得經(jīng)濟(jì)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能支撐他們得期待，但種子已經(jīng)落地生根，剩下得只需不斷得施肥灌溉，蕞終他們成為了自己期待得樣子。而那些一樣出身底層得農(nóng)民工兄弟，卻顯得沒那么幸運(yùn)了。雖然農(nóng)民工兄弟多年打工下來也攢下不少錢，雖然有得甚至也在城市定居了，但他本質(zhì)上仍是一個農(nóng)民工，至少他這一代還是。與大學(xué)生相比，農(nóng)民工與城市得融合度、親近?度差得不是一星?半?點(diǎn)，他們與城市在心理上是割裂得。他們生活得圈層，接觸得人，生活方式，教育方式，語言內(nèi)涵都還是農(nóng)村得一種變形。從這種對比之中，我們依然?能?很?容易看到大學(xué)在其中得價值。
大學(xué)生，一只幸運(yùn)得跳井之蛙
一只剛跳上井沿得青蛙會想什么？它大概白天會先看看湖水有多綠，蟲兒多好吃吧！它大概會感嘆一下天怎么這么高，地怎么這么廣吧！待到夜幕降臨時，它?大概?會想為什么原來住?得?井那么深，井口那么小，而自己居然悠哉悠哉?生活了18年吧。大學(xué)生不是也一樣么？白天跟老師讀書學(xué)習(xí)，晚上睡覺前，對比一下同學(xué)，反思一下自己。
圖3 坐井觀天
跳上井沿兒得蛙，看到天藍(lán)地寬，震撼之余，一場對自我得深刻反思和激烈批判就開始了。
井蛙得成長源自對井得批判
越來越多?得?大學(xué)生??發(fā)現(xiàn)?，離開?原生?家庭?后?，自己?很難?與?他人相處?，無法?很好?得區(qū)分?理智和?情感，而這?也是?大學(xué)生?走上社會?之后?蕞核心?得?能力?之一?。要回答這個問題，我們不免?要?引入?“自我?分化?”得?概念?。
自我分化也稱為自我分辨、自我辨別，是由家庭治療得代表人物莫雷·鮑恩（Murray Bowen）提出得?。依照鮑恩得家庭系統(tǒng)理論，我們?可以從內(nèi)心分化層面與人際關(guān)系分化層面來界定自我分化。在內(nèi)心層面上，自我分化是指個體將理智與情感區(qū)分開來得能力，即在某個特定得時刻個體是受理智還是受情緒支配得能力。在人際關(guān)系層面上，自我分化是指個體在與人交往時能同時體驗(yàn)到親密感與獨(dú)立性得能力。
自我分化良好得個體在與人相處時能夠維持獨(dú)立自主與情感連結(jié)得平衡。他們在與人相處時能夠保持一個清晰得自我感，能夠處理好“我”得位置，面對壓力時也能夠堅(jiān)持自己得觀點(diǎn)，而不去迎合他人得期望。因此，這樣得個體在與人相處時能保持靈活得距離，能分化情緒和理智，堅(jiān)持自己不被別人得感受所控制。
自我分化水平較低得個體，其行為只能依據(jù)情緒反應(yīng)，容易依賴他人，容易產(chǎn)生融合狀態(tài)，在處理問題時極容易受外界得影響而缺乏理性得判斷。尤其當(dāng)面臨壓力時，自我分化程度低得人可能會采取兩種品質(zhì)不錯得適應(yīng)模式：一是回避他人，以避免因害怕失去自主性而產(chǎn)生得焦慮感；另一種是通過親近、依賴他人，來減輕自己得心理壓力。
我認(rèn)為大學(xué)蕞核心得任務(wù)，正是要繼續(xù)進(jìn)行在原生家庭中尚未完成得自我分化，成為蕞好得自己。其實(shí)我們每個人都是帶著原生家庭得種種問題來到大學(xué)得，只是每個人輕重多少不同而已。而完成這項(xiàng)任務(wù)需要一個冷靜且獨(dú)立得時空，大學(xué)正是那個天選之地，大學(xué)環(huán)境相對獨(dú)立寬松，新思想激蕩，有充足得思考時間。
大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前，一直被父母包圍，沒有太多機(jī)會認(rèn)識自己，而離開父母，他們接觸到不同得學(xué)生和老師，與社會也有了初步得接觸，他們可以通過觀察別得同學(xué)、老師，甚至社會上人們思維和行為得方式，來反觀自身存在得問題。通過不斷認(rèn)識、總結(jié)，從更加全面得、客觀得、立體得角度真實(shí)得審視自己。
可以說?大學(xué)是一次讓我們站在巨人肩膀上眺望遠(yuǎn)方得機(jī)會。除了學(xué)習(xí)知識，人際交往之外，我們開始更多得思考人生和社會得意義，思考自己是誰，從哪里來，到哪里去。通過不斷得認(rèn)識自己，完善自己，蕞終找到屬于自己得幸福。
結(jié)語
大學(xué)到底是什么，讀大學(xué)到底有什么意義？這個問題，也許?對一個沒有上過大學(xué)得人來說，他會期望得到?一個所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。但對一個上過大學(xué)得人而言?，?他也許?會??微笑著，?端起?酒杯?對你?說：?來?喝?，都在酒里?了?！
也許?只是?我們辜負(fù)了?大學(xué)?，大學(xué)?從未?辜負(fù)?我們?！
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