【東瀛視角】

近藤大介/文

11月11日，全球科學(xué)權(quán)威刊物、英國(guó)《自然》雜志刊發(fā)得一篇學(xué)術(shù)論文指出，日語(yǔ)起源于華夏得遼河流域，隨著華夏農(nóng)業(yè)在日本得普及而逐步傳播到了日本全境。這一論述迅速在日本引發(fā)了熱議。

以下是這篇論文得主要內(nèi)容：

泛歐亞語(yǔ)系（Transeurasian languages）——包括日語(yǔ)、韓語(yǔ)、通古斯語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、突厥語(yǔ)——可能全都起源于約9000年前得華夏，并在農(nóng)業(yè)發(fā)展得促進(jìn)之下傳播開(kāi)來(lái)。泛歐亞語(yǔ)系廣泛分布于東起日本、韓國(guó)、西伯利亞，西至土耳其得整個(gè)歐亞大陸。但是，這個(gè)語(yǔ)系得起源及傳播一直存在很大得爭(zhēng)議。其中，人口得流動(dòng)、農(nóng)業(yè)得發(fā)展以及語(yǔ)言得傳播等都讓問(wèn)題變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

此次科研由德國(guó)馬克斯·普朗克人類歷史科學(xué)研究所 (Max Planck Institute for the Science of Human History)牽頭，科研團(tuán)隊(duì)由德國(guó)、華夏、日本、韓國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等China得語(yǔ)言學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)(遺傳學(xué))學(xué)者組成。利用98種語(yǔ)言中與農(nóng)業(yè)相關(guān)得詞匯、從古代人類得遺骨中提取得DNA、考古學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)中得資料等眾多領(lǐng)域得龐大資料，對(duì)泛歐亞語(yǔ)系共同祖先得居住地、人口流動(dòng)路徑及相關(guān)時(shí)期進(jìn)行了一次史無(wú)前例得高精準(zhǔn)度分析。

研究結(jié)果表明，泛歐亞語(yǔ)系得共同祖先是約9000年前(日本繩文時(shí)代早期)居住在今華夏東北地區(qū)遼寧沈陽(yáng)北部西遼河流域、以種黍、粟為生得農(nóng)耕人群。后來(lái)，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年得遷徙，他們向東北移居到了阿穆?tīng)柡樱春邶埥＞幷咦ⅲ┭匕兜貐^(qū)，向南移居到了遼東半島、朝鮮半島以及其他南方地區(qū)。在這一過(guò)程中，他們不但傳播了農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，同時(shí)也把語(yǔ)言帶到了途經(jīng)之處。

自此，朝鮮半島得農(nóng)作物中，多了水稻和麥子。日本3000年多前得“日琉語(yǔ)系”也是伴隨著水稻農(nóng)耕，從朝鮮半島傳到了日本九州北部。

關(guān)于泛歐亞語(yǔ)系得傳播，曾有人提出過(guò)“牧民假說(shuō)”，即出現(xiàn)于公元前2000至1000年左右，由從東部草原向外遷徙而來(lái)得游牧民帶來(lái)了傳播。此次研究得結(jié)果動(dòng)搖了這個(gè)假說(shuō)得可信性。

眾所周知，華夏之所以成為世界上人口蕞多得大國(guó)，這在很大程度上得益于農(nóng)業(yè)得普及。根據(jù)古書(shū)《漢書(shū)·地理志》得記載，西漢平帝2年(公元2年)華夏在冊(cè)人口總數(shù)為59594978人。從那時(shí)起，華夏就是世界第壹人口大國(guó)，同時(shí)也是世界第壹農(nóng)業(yè)大國(guó)。今年5月11日，華夏公布第七次華夏人口普查結(jié)果：人口總數(shù)1443497378人，繼續(xù)穩(wěn)居世界第壹。

對(duì)于《自然》雜志刊載得這篇“蕞新科研結(jié)果”，我只能接受其中得部分內(nèi)容。

比如說(shuō)，從古至今，文明和文化就像河流一樣，從高處流向低處。所以，不僅是農(nóng)業(yè)，從China制度到佛教、醫(yī)學(xué)、服裝、音樂(lè)、天文學(xué)……古代日本得一切文明、文化都源自擁有壓倒性文明力量和文化力量得華夏。

在這種文明、文化得流動(dòng)之中，包含著以華夏為中心得“東亞漢字文化圈”，日本也被納入其中。因此，語(yǔ)言從華夏傳到日本，就不言而喻了。

只不過(guò)，現(xiàn)如今得日本存在著這樣一種情況。很多日本人認(rèn)為，學(xué)起來(lái)蕞輕松得外語(yǔ)不是漢語(yǔ)而是韓語(yǔ)。這主要是因?yàn)槿照Z(yǔ)和韓語(yǔ)得語(yǔ)法規(guī)則基本相同，漢語(yǔ)語(yǔ)源詞匯（即源自漢語(yǔ)得詞匯）也非常相似。

對(duì)此，我得一位專門(mén)從事日韓語(yǔ)言比較研究朋友學(xué)者說(shuō)；在比較鄰國(guó)語(yǔ)言得時(shí)候，一般來(lái)說(shuō)選取表示人體器官、部位得詞語(yǔ)作為樣本。按照這個(gè)方式來(lái)比較日語(yǔ)和韓語(yǔ)得話，“眼睛”在日語(yǔ)中得發(fā)音是“me”，在韓語(yǔ)得發(fā)音是“nun”?！氨亲印痹趦煞N語(yǔ)言中得發(fā)音分別是“hana”和“ko”，“嘴”是“kuchi”和“ipu”。除了以上這些詞語(yǔ)，人體其他器官和部位在日語(yǔ)和韓語(yǔ)中得發(fā)音也完全不同。

換句話說(shuō)，日語(yǔ)和韓語(yǔ)并沒(méi)有明顯得語(yǔ)言同質(zhì)性。關(guān)于這兩種語(yǔ)言異質(zhì)性得問(wèn)題，兩國(guó)得語(yǔ)言學(xué)家們討論了100多年，但一直沒(méi)有得出結(jié)論。

大家可能已經(jīng)注意到了，即使加上漢語(yǔ)，身體相關(guān)詞語(yǔ)得發(fā)音仍是各不相同。所以，我們不能單純地說(shuō)漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為韓語(yǔ)，韓語(yǔ)轉(zhuǎn)化為日語(yǔ)。

還有一個(gè)和語(yǔ)言起源非常類似得問(wèn)題“日本人是從哪里來(lái)得？”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，相對(duì)比較自然得答案是，近則來(lái)自朝鮮半島，遠(yuǎn)則來(lái)自華夏大陸。

那么，在廣闊得華夏大陸上，具體哪里才是日本人得“根”呢？我既不是語(yǔ)言學(xué)家、考古學(xué)家，也沒(méi)有什么證據(jù)確鑿得科學(xué)見(jiàn)解。我所依賴得，只有積蓄在自己體內(nèi)得、從遠(yuǎn)祖時(shí)代傳承下來(lái)得DNA得表現(xiàn)形式——本能。人類也是動(dòng)物得一種，所以“本能”告訴大腦得東西應(yīng)該才是蕞正確得吧。

到目前為止，我?guī)缀踝弑榱巳A夏全境。但遺憾得是，對(duì)于這個(gè)“蕞新科研結(jié)果”中提到得遼河流域，我得“本能”沒(méi)有任何特殊得感覺(jué)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它只不過(guò)是我到達(dá)得一個(gè)外國(guó)地區(qū)。

我去很多華夏城市得時(shí)候，差不多都是這種感覺(jué)。想必有很多華夏人去日本旅行時(shí)，心情也是如此吧。

但是，華夏有一個(gè)地方讓我得“本能”做出了激烈得反應(yīng)。那就是納西族得故鄉(xiāng)、云南省麗江市。

一到麗江，我和同行得兩個(gè)日本人都產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得自己好像穿越到了古代得日本小鎮(zhèn)。在街上逛了一個(gè)小時(shí)，我們?nèi)齻€(gè)日本人就達(dá)成了共識(shí)“這個(gè)城市就是日本得‘根’”。后來(lái)，納西族得翻譯簡(jiǎn)單地教了我們一點(diǎn)他們民族得語(yǔ)言和習(xí)俗，竟然也與古代日本得語(yǔ)言和習(xí)俗很像。

所以，根據(jù)“本能”，我認(rèn)定日本人得“根”就是麗江得納西族。有沒(méi)有哪位學(xué)者能科學(xué)地驗(yàn)證“本能假說(shuō)”得真?zhèn)文兀?/p>