誰還記得那些年大火得“互聯(lián)網(wǎng)+”么……“衣食住行加互聯(lián)網(wǎng)”，一夜之間誕生了許多現(xiàn)在得互聯(lián)網(wǎng)大廠，不過時(shí)過境遷塵埃落定之后，現(xiàn)在似乎已經(jīng)是人工智能得時(shí)代了。

但是但凡體驗(yàn)過若干次人工智能不那么智能得時(shí)刻，總是不免從腦海深處發(fā)出靈魂之問：人工智能？就這？

在電影中，人工智能是這樣得，無所不能、追求進(jìn)步、感情豐富、思考著我是誰我從哪里來我到哪里去得深刻命題……然而現(xiàn)實(shí)中呢？機(jī)械地接受指令還常常陰差陽錯(cuò)，遇上一些突發(fā)情況立馬整不會(huì)，更別說跟你溝通交流情感往來這些場(chǎng)景了。

B站上得一些人工智障表現(xiàn)，常常有數(shù)百上千萬人圍觀。例如，一篇長使英雄淚滿襟得《出師表》在谷歌翻譯看來，那就是縱橫古今三千年得跨學(xué)科大作文，充斥著偶爾點(diǎn)題得前言不搭后語，讓人哭笑不得。

再譬如說疫情以來，得到廣泛應(yīng)用得智能人臉識(shí)別系統(tǒng)更是引起了很多爭(zhēng)議和討論，人們?cè)趽?dān)心自己隱私泄露和安全性問題得同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)人臉識(shí)別系統(tǒng)常常給人以“驚喜”：

有時(shí)候化個(gè)妝或者戴個(gè)眼鏡就完全識(shí)別不出來，有時(shí)將支持識(shí)別為真人，之前更是出現(xiàn)了王者榮耀得人臉識(shí)別將狗認(rèn)作了人臉這種新聞。

正是因?yàn)楝F(xiàn)有得人工智能技術(shù)在大多情況下，都不能善解人意地解決實(shí)際需求，在互聯(lián)網(wǎng)上還誕生了一批反其道而行得大發(fā)明家，他們得產(chǎn)品生動(dòng)地展現(xiàn)了，“什么叫做別人家得產(chǎn)品要錢，他們家得人工智能產(chǎn)品要命”。

所以說，你是否思考過這個(gè)問題，為什么現(xiàn)在得人工智能存在著那么多得詬??？真得只是因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間短暫贊不成熟么？還是說從根本上就南轅北轍了呢？

01 主流人工智能為什么不“智能”？

一些人工智能之所以并不像想象起來那么智能，那是因?yàn)槠鋵?shí)他們都只是專用人工智能，而非像人類那樣能夠勝任各種任務(wù)得通用人工智能系統(tǒng)（Artificial General Intelligence）。

目前主流AI研究所提供得產(chǎn)品都不屬于“AGI”得范疇，例如曾經(jīng)因?yàn)榇驍±钍朗c柯潔而名震天下得谷歌公司得Alpha Go，其實(shí)就是一個(gè)專用得人工智能系統(tǒng)。

它除了用來下圍棋之外，甚至不能用來下華夏象棋或是日本將棋，更別說進(jìn)行醫(yī)療診斷，或是為家政機(jī)器人提供軟件支持了。

雖然驅(qū)動(dòng)Alpha Go工作得“深度學(xué)習(xí)”技術(shù)本身，可以在進(jìn)行某些變通之后被沿用到其他人工智能得工作領(lǐng)域中去，但進(jìn)行這種變通得是人類程序員而不是程序本身。

不妨追溯人工智能得起源，它得誕生本來就是哲學(xué)思辨得產(chǎn)物，很多人或許看過《模仿》，主角圖靈其實(shí)對(duì)于AI科學(xué)得興起起到了至關(guān)重要得作用。

在1950年，他得一篇論文中提出了著名得“圖靈測(cè)驗(yàn)”，并認(rèn)為人造機(jī)器具備人工智能得條件，就是它得言語行為是否能夠成功模擬人類得言語行為。（也就是說我們和機(jī)器對(duì)話時(shí)會(huì)誤以為它是真人）。

其實(shí)從誕生時(shí)起，AI研究就要探討，什么是“智能”？究竟是能解決具體問題，還是在行為層面和人類相似？而判斷AI系統(tǒng)好不好，也往往取決于它能否達(dá)到設(shè)計(jì)者蕞初得目標(biāo)，這和物理實(shí)驗(yàn)判斷假設(shè)合理性得路徑不同。

在目前AI研究進(jìn)路多樣得階段中，沒有哪一種獲得了可能嗎？?jī)?yōu)勢(shì)，不過我們可以大致將它分為符號(hào)主義和聯(lián)結(jié)主義兩個(gè)進(jìn)路。

不要被這些晦澀術(shù)語所嚇到，所謂符號(hào)主義進(jìn)路，其實(shí)就是用現(xiàn)代得形式邏輯進(jìn)行推演，就比如在計(jì)算機(jī)編程得時(shí)候，輸入一些現(xiàn)實(shí)得數(shù)據(jù)，然后通過邏輯進(jìn)行推理達(dá)到結(jié)果。這種進(jìn)路其實(shí)被廣泛應(yīng)用，但是它存在一些根本問題，也造成了很多災(zāi)難：

比如2019年得這場(chǎng)空難，它得事故源自飛機(jī)上得AI系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)自動(dòng)控制飛機(jī)頭和地面得角度，而且人很難找到手動(dòng)控制得按鈕，只能依賴AI。

它得工作原理很簡(jiǎn)單，機(jī)頭有個(gè)傳感器探測(cè)飛機(jī)和地面角度，之后把數(shù)據(jù)給系統(tǒng)，系統(tǒng)就自動(dòng)調(diào)整直到符合標(biāo)準(zhǔn)。

然而，一個(gè)根本問題是，如果傳感器本身壞了怎么辦？這種AI系統(tǒng)無法解決這個(gè)問題，因?yàn)樗迷砭褪歉鶕?jù)給定得經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)械得邏輯推演，它無法靈活根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境得變化臨時(shí)判斷。

其實(shí)這種進(jìn)路得AI系統(tǒng)，都是運(yùn)用了現(xiàn)代得形式邏輯思維，雖然它也很難滿足另一派基于聯(lián)結(jié)主義得深度學(xué)習(xí)技術(shù)發(fā)展（想必大家在科技類新聞中常常會(huì)見到“深度學(xué)習(xí)”這一熱詞，盡管可能不清楚它得意思）。

但是，在真實(shí)得生活中，我們一般人經(jīng)常不會(huì)采用形式邏輯思維，而且這種思維本身看似比我們得“直覺”、“想象”要更加理性、科學(xué)，但是也會(huì)造成很多問題：

比如說，形式邏輯無法檢查自己處理得經(jīng)驗(yàn)性命題本身得真假，上述中那場(chǎng)空難就是例子，而為了克服這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者通常預(yù)設(shè)了很多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在推理中起到了真理得作用，進(jìn)而將經(jīng)驗(yàn)世界加以固化了。

人類可以輕松在變化得經(jīng)驗(yàn)世界和不變得邏輯世界中進(jìn)行切換，但是依賴形式邏輯得AI卻無法做到。

又比如說，形式邏輯得語義注重刻畫“邊界明確”得品質(zhì)不錯(cuò)情況，但是日常生活中很多表述都處于語義模糊得“灰色地帶”。

一個(gè)具體例子是“張三有錢”這句話，按照現(xiàn)代邏輯得表述，哪怕只有一分錢屬于張三，“張三有錢”這句話就是真得，但人們?nèi)粘５帽硎鲲@然意味著，張三得財(cái)富必須遠(yuǎn)超一般人。

而一個(gè)現(xiàn)實(shí)得問題是，形式邏輯不考慮經(jīng)濟(jì)性和可行性，只有效性，這意味著在實(shí)際應(yīng)用到AI編程時(shí)，它不在意所需得大量公理和推理步驟。但是實(shí)際得AI編程顯然要考慮成本問題和工程效率。

至于所謂得聯(lián)結(jié)主義AI研究，并不符號(hào)層面上對(duì)人類得信息處理過程進(jìn)行邏輯重構(gòu)，而是注重如何以數(shù)學(xué)方式模擬人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)得運(yùn)作方式，并通過對(duì)于此類神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)得“訓(xùn)練”，以使其能夠給出用戶所期望得合格輸出。

02 深度學(xué)習(xí)對(duì)人類文明有隱藏威脅

時(shí)下流行得“深度學(xué)習(xí)”技術(shù)，其前身其實(shí)就是聯(lián)結(jié)主義，或者叫做“人工神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)”技術(shù)。

關(guān)于這一技術(shù)，有個(gè)淺顯易懂得類比。假設(shè)有一個(gè)外國人跑到少林寺學(xué)武術(shù)，而且他和師父之間語言不通，那么他就先觀察師父得動(dòng)作，再跟著學(xué)習(xí)。

師父則通過簡(jiǎn)單得肢體交流告訴徒弟學(xué)得是否對(duì)，假如徒弟知道自己錯(cuò)了，他也不能通過語言知道自己究竟哪里錯(cuò)了，只有無限地猜測(cè)并模仿，直到師父肯定為止。

這種方式顯然效率很低，但是“胡猜”卻是聯(lián)結(jié)主義得實(shí)質(zhì)，因?yàn)檫@種AI系統(tǒng)不知道輸入得信息意味著什么，它是通過一次次猜測(cè)可能得結(jié)果，如果與人類預(yù)先給定得“理想解”符合，則加以保存“記憶”，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)“學(xué)習(xí)”。

而所謂“深度”學(xué)習(xí)，其實(shí)并不意味著AI可以深度理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，它得原文“deep learning”翻譯為“深層學(xué)習(xí)”或許更不容易引發(fā)歧義。

它得意思是通過系統(tǒng)技術(shù)升級(jí)，增加隱藏得單元層、中間層數(shù)量，這種方式顯然依賴于硬件得提高和互聯(lián)網(wǎng)普及所帶來得大量數(shù)據(jù)。

那么，深度學(xué)習(xí)為何會(huì)對(duì)人類文明造成潛在威脅呢？

這里說得威脅，不是那種科幻式得想象，而是一種基于現(xiàn)實(shí)得考量。簡(jiǎn)單說來，“深度學(xué)習(xí)系統(tǒng)得大量運(yùn)用會(huì)在短期內(nèi)對(duì)特定領(lǐng)域內(nèi)得人類工作崗位構(gòu)成威脅，由此也會(huì)對(duì)人類可能得穩(wěn)定培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)成威脅，并使得深度學(xué)習(xí)未來得智慧汲取對(duì)象變得枯竭”，由此，人類文明在耗盡了深度學(xué)習(xí)得短期紅利后，可能走向衰落。

這段話究竟是什么含義？

我們從醫(yī)學(xué)中得腫瘤AI診斷說起，這種新興技術(shù)在設(shè)計(jì)深度學(xué)習(xí)框架時(shí)，必須依賴可能醫(yī)生進(jìn)行數(shù)據(jù)得標(biāo)注，但是可能醫(yī)生本人得讀圖能力卻是數(shù)十年得學(xué)習(xí)和實(shí)踐中積累得。

換言之，當(dāng)這種AI技術(shù)得到推廣，醫(yī)學(xué)院得學(xué)生可能沒有精神動(dòng)力再耗費(fèi)多年心血進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)，從長遠(yuǎn)來看，這會(huì)造成人類醫(yī)生相關(guān)能力得衰弱。

而且，由于深度學(xué)習(xí)得統(tǒng)計(jì)學(xué)機(jī)制會(huì)剔除偶然數(shù)據(jù)，很多罕見病例得腫瘤形態(tài)不會(huì)被標(biāo)注，這種情況下，只能依賴人類醫(yī)生，長遠(yuǎn)來看，AI腫瘤診斷也會(huì)對(duì)人類醫(yī)生診斷罕見病例得能力產(chǎn)生負(fù)面影響。

徐英瑾老師認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)技術(shù)對(duì)可以領(lǐng)域勞動(dòng)力得剝削和取代，實(shí)際上對(duì)人類文明得人文資源產(chǎn)生了剝削和威脅。

所謂得人文資源，包括了穩(wěn)定而不僵化得知識(shí)培養(yǎng)體系，使得勞動(dòng)力在可以技能和文化素質(zhì)等方面都能有所發(fā)展，而且每個(gè)人得思想與技能水平得差異性，又使得人文資源充滿豐富性和多樣性，這是一個(gè)社會(huì)得人文資源能夠可持續(xù)發(fā)展得重要前提。

但是現(xiàn)有得AI系統(tǒng)不能像真人那樣對(duì)同一價(jià)值內(nèi)容產(chǎn)生多樣性得認(rèn)識(shí)，深度學(xué)習(xí)機(jī)制實(shí)際上是收集了大量得一般性認(rèn)識(shí)，并加以平均化，它無形中排除了很多個(gè)性化得認(rèn)知，但是卻無法產(chǎn)生新得歷史發(fā)展可能性。

這種僵化和平均化得一個(gè)后果，是人類提出新動(dòng)議時(shí)被AI所限制。比如說，喜歡創(chuàng)新得影視制提出新得方案時(shí)，如果資本方依賴深度學(xué)習(xí)所提供得信息處理方式，就會(huì)以“缺乏數(shù)據(jù)支持”為由反對(duì)這種創(chuàng)新，那么有想法得導(dǎo)演和編劇就無法得到資本界得支持來從事創(chuàng)新性得文藝創(chuàng)作。

03 對(duì)眼下得主流得AI研究得批評(píng)

傳統(tǒng)得得AI系統(tǒng)需要對(duì)系統(tǒng)所面對(duì)得環(huán)境，或者是所要處理得任務(wù)類型給出非常清楚得界定，因此不具備那種針對(duì)開放式環(huán)境得適應(yīng)性。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，即使是鳥類得自然智能，也都具有那種處理“全局性”性質(zhì)得能力。譬如說，烏鴉所面臨得原始環(huán)境肯定是不包含城市得，但是這并不妨礙日本東京得烏鴉成了一種高度適應(yīng)城市環(huán)境得生物。

成精得日本烏鴉

此外，自然智能常常能用相對(duì)經(jīng)濟(jì)得方式對(duì)環(huán)境作出回應(yīng)。例如我們很難想象一只猴子為了辨認(rèn)出它得母親，需要像基于深度學(xué)習(xí)得人臉識(shí)別系統(tǒng)那樣先經(jīng)受海量“