有些人一提到傳統(tǒng)文化就覺得那就是背點古文，古詩，搖頭晃腦背點子曰之類的，甚至有人馬上聯(lián)想到魯迅先生筆下的孔乙己教“我”回有四種寫法的窮酸迂腐樣子。傳統(tǒng)文化就和守舊，迂腐等不好的東西產(chǎn)生關聯(lián)，使得有些人對傳統(tǒng)文化有了天然的拒絕感。

現(xiàn)在復興傳統(tǒng)文化除了知識類的，還有就是形式類的。網(wǎng)絡上比較火的敦煌風，飛天造型，還有山東花式跪拜，以及中式的服裝這些都吸引了人們的注意力，成了一時熱議的焦點，擁有很多粉絲。

古文、古詩，飛天這些算不算傳統(tǒng)文化，從廣義上來說肯定是的。這些就是傳統(tǒng)文化的精髓嗎？

不知道有沒有人想過這樣一個問題，從文字誕生到今天，幾千年來，人類留下的東西有多少？我們的先祖留下的東西有多少？知常容覺得汗牛充棟都不可以去形容。

不管是禮儀、服裝、歷史、文學任何一項內(nèi)容都足以讓所有人研究一輩子，十輩子。

如果你到生命的終點都沒有搞清傳統(tǒng)文化，那么你在學什么？沒搞清那意味著你肯定無法實用。除了學者之外，普通人了解和學習傳統(tǒng)文化是為了更好地生活。

古人和現(xiàn)代人不一樣，古人對文字很看重，認為文字是通靈的，有倉頡造字鬼神泣的說法。當年寫一個字也不容易，特別在金文和甲骨文時期，后來書寫方便了，文字就普及了，書就出現(xiàn)了，再往后印刷技術的提升，書就普及了，再往后出版越來越方便，書就泛濫了。

小時候我媽媽告訴我寫過的字，用過的紙不能扔，不能賣，扔了以后讀書就讀不進了。長大后明白你真扔了也不影響讀書成績，這不是迷信而是培養(yǎng)對文化的敬畏感。

古人為什么說讀書是讀圣賢之書，其本意也是讓我們保持對文化的敬畏，因為這些書是圣賢寫的，必須要敬。

現(xiàn)在論斤賣的書很多，用完亂扔的現(xiàn)象很普遍，文字從倉頡造字鬼神泣到隨時可棄的地步。這是一種進步還是退步，我不知道，你們細品。

失去對文化的敬畏，能誠心接受傳統(tǒng)文化嗎？

這是態(tài)度的問題。

古代師父收徒弟為什么要讓徒弟白干幾年，什么也不教給他。有些人說這是惡習，這是師父變相壓榨徒弟，免費勞工。

這里忽略一個大前提，那就是師父不是強迫收徒弟的，只是徒弟主動找上門去的。如果真是黑心師父你可以不拜其為師，最初的主動權在徒弟的父母那里。

師父讓徒弟白干幾年，一方面是壓其耐心，讓其蓄其學習之欲望，磨其心立其誠。有些徒弟會在這個過程中偷偷學習，師父也會開之閉之。現(xiàn)在很多學生為什么懶得做作業(yè)，主要是因為父母要求他讀，而不是他自己想學，其心不正，你強逼也沒用。

另一方面師父會觀察這個徒弟適合學什么，或者說是不是就不適合學。

學習傳統(tǒng)文化也是這樣，如果你只是覺得好玩，覺得有意思，覺得新鮮而學，那能不能真正接觸傳統(tǒng)文化呢？知常容覺得這需要打個問題。

任何東西少了敬畏，學不好的。因為你學到一半，或?qū)W到某個難點，或自覺得有成，你就會起疑心，惰心等等。這樣傳承就很難了。

現(xiàn)代人喜歡海量閱讀，喜歡提“為什么”。喜歡提質(zhì)疑精神，這一點在科學研究上是值得提倡的，但在傳統(tǒng)文化的學習上未必是好事。

比如王陽明的學生問王陽明，為什么孔子撰寫的《春秋》中只記載某件事是錯的，卻不記載詳細的過程。王陽明反問學生，知道這樣做是錯的還不夠嗎？

有些人馬上反駁，古人說得都對嗎？我們應該批判繼承。

這里犯了一個大錯，繼承不是繼承古人傳下來的，而是繼承經(jīng)過幾千年時間沉淀之后傳下來的東西。

不是古人的東西就是好的，要繼承的東西應該是源頭的，經(jīng)過幾千年時間無人能質(zhì)疑的東西。比如《道德經(jīng)》、《周易》等等。

在知常容看來只有這種源頭類的東西才是傳統(tǒng)文化，一代一代人傳下來的未必是傳統(tǒng)文化。

像孔子等人為什么述而不著，很多人都不理解。

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”——《論語》

這是圣人的苦心，圣人擔心自己開了一個先例出一本著作，下一代又出一本，一代又一代，幾百上千之后，人們就蒙了，不知道該選哪一本，不知道源頭在哪里。

不作是為了保護傳統(tǒng)文化的源頭不受遮蓋。

作了只是顯了自己的名。圣人的苦心我們真明白嗎？

散戶朋友們最喜歡明確告訴他明天會漲跌幾點，或者買哪支會漲跌，這種確定性的消息是最愛聽，他們最喜歡關注的是作出這種神預測的人。

同時他們喜歡技術研究聽小道消息，跟風。

這樣的做法是不是百分百失??？

當然不是，如果百分百失敗肯定無人干了，進入市場的沒有一個是傻子。

成功率是高的。不過8次成功，2次失敗就足以讓你從贏變虧。

有些人拿著票時不漲，自己一扔就漲了，散戶朋友應該有此體驗。

很多人有一種錯覺，那就是做莊的似乎就在等我手中的那幾千股。

這就是學習傳統(tǒng)文化的意義，學習傳統(tǒng)文化不是讓你學習知識，也不是學形式，而是學如何安撫心，不為外界所動搖。

你技術好有啥用，到了極限施壓時你依舊會交出籌碼，在那關鍵時刻變得不相信自己了。

現(xiàn)在很多人知識很多，但很壓抑，人生迷茫。 為什么？

因為《道德經(jīng)》中說得很清楚：為學日益 ，為道日損。

學習如同搬柴火，你能搬50斤，結(jié)果你偏偏要搬100斤，這是好事還是壞事。

有人說是好事，因為你可以少走一趟。

萬一你搬100斤閃到腰怎么辦？

有人又會反問，萬一沒有閃到腰呢？

這就是一些人們的心態(tài)，他們總是愿意用自己的身體冒險去換得財富。

接著就用財富去換回自己身體的健康。從理論上來講是可以，但實際操作呢，效果我不用說。

很多人說《中庸》講什么?！吨杏埂分v的就是心。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

中的外在表現(xiàn)是什么？和

自己的身體、社會關系、名望地位、時間，形勢等等一切能達到和就是中。達不到就不是中。

下面來的一句話：

君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。

君子做事優(yōu)先考慮和不和，小人做事優(yōu)先考慮得與失。

大致就是這樣的區(qū)別。

再看一看經(jīng)過幾千年刪選之后留下的經(jīng)典，無非兩種，一是修心，二是安天下。

《中庸》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》等等無不例外強調(diào)修心的關鍵，甚至到了明代王陽明干脆綜合儒釋道形成《陽明心學》，正式提出心即世界的概念?！豆茏印贰俄n非》《孫子兵法》等等就是安天下的著作。

你的心安了，你就不會被所謂的莊家極限打壓交出籌碼，你心安了，你就會相信你自己的技術而不是受外界消息面的影響。你心安了，就不會被生活的挫折打倒而抑郁。你心安了，你看世界還有不滿處嗎？你心安了，你還會驚慌失措嗎？

可惜很多人在學習時，不先學心安之術，反先學安天下之本，這就有些本末倒置了。

至于修心、安天下之外的內(nèi)容，你要學嗎？

人只有24小時。留給各位自己選擇吧。