在今年暑假之前，我所能想到的“度假”方式，左右不過是或賦閑在家吃喝玩樂，或做份兼職辛勤工作，或出趟遠(yuǎn)門來場(chǎng)愜意的旅行，但今年，我又發(fā)現(xiàn)了另一種“度假”方式——暑期調(diào)研的社會(huì)實(shí)踐。

社會(huì)實(shí)踐并不是一件輕松的事。作為隊(duì)長(zhǎng)，我做了大量的前期準(zhǔn)備工作，這個(gè)過程著實(shí)算不上美好，但當(dāng)一份完整的策劃出現(xiàn)在眼前時(shí)，我確是暫時(shí)拋卻了心間的沉重，喜上眉梢。策劃完成的喜悅就像是水中的浮萍，小船劃過便散了，不一會(huì)兒仍又重新聚集。終于，在忐忑不安中，我與隊(duì)員們匯合，正式開啟我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。此時(shí)，我絕不認(rèn)為這會(huì)是一種全新的“度假”形式。

社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)已過去四天，我想我可以將目前為止的實(shí)踐經(jīng)歷稱為一次與眾不同的“度假”了。四天的社會(huì)實(shí)踐，我們前往了天長(zhǎng)市、來安縣、滁州瑯琊區(qū)共三處不同的地方進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，對(duì)我這個(gè)滁州本地人來說，這四天的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷是對(duì)未知的了解和對(duì)已知的再了解。我雖是個(gè)滁州人，卻是第一次前往天長(zhǎng)市和來安縣，對(duì)這里的抗戰(zhàn)文化更是從未深入了解領(lǐng)悟。所以當(dāng)我參觀了天長(zhǎng)的抗大八分校舊址，學(xué)習(xí)舊址中的革命文化與抗?fàn)幘?，并親眼見到、親身體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代用于輔助地下工作開展的密道時(shí)，心中的激動(dòng)與對(duì)革命先輩們的敬仰之情再難抑制。

抗大八分校中連接駐地和地下工作處的密道

來安縣的半塔鎮(zhèn)也是我之前不曾了解過的一個(gè)富有拼搏精神的紅色文化基地。半塔是20世紀(jì)40年代皖東地區(qū)革命的重要地帶之一，受到黨中央的高度重視，羅炳輝、劉少奇等一眾黨員將領(lǐng)都曾受黨中央書記處、中共中央中原局、江北指揮部的命令在此作戰(zhàn)。這些新知識(shí)的輸入，讓我這個(gè)滁州人在自豪的同時(shí)又不免遺憾，為什么沒有早點(diǎn)過來了解學(xué)習(xí)這段激揚(yáng)奮進(jìn)的紅色革命文化呢？

來安縣半塔鎮(zhèn)半塔保衛(wèi)戰(zhàn)舊址與烈士陵園

了解未知讓我收獲滿滿，但對(duì)已知的再了解更讓我欣喜。天長(zhǎng)市的雞頭果產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)近聞名，奈何作為吃貨，我只知其有，卻不知為何有、如何有，于是當(dāng)我路過大片生長(zhǎng)著雞頭果的田地時(shí)，只道這蓮葉生得較別的蓮葉丑上許多，竟未覺這是我愛吃的雞頭果的本來面貌。尤其是當(dāng)我們采訪了一位當(dāng)?shù)貜氖螺^大規(guī)模雞頭果種植銷售業(yè)的阿姨，了解了雞頭果種植的小知識(shí)和當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)對(duì)該產(chǎn)業(yè)的幫扶政策后，我才發(fā)覺原來我對(duì)雞頭果不全然是了解的，這種對(duì)已知的再了解竟是如此愉快且有趣的事情。

種植在田地中的雞頭果（學(xué)名：芡實(shí)）

瑯琊山本是一座普通的小山丘，卻憑借歐陽修的《醉翁亭記》成為滁州的標(biāo)志性旅游景點(diǎn)。對(duì)于滁州人來說，瑯琊山更是充滿童年回憶的地方——每年一次的春游活動(dòng)，瑯琊山必是首選之地。我自問對(duì)瑯琊山的了解程度頗高，卻不想，當(dāng)我換了一個(gè)角度，拋開游人的身份，只作為客觀的調(diào)研者的身份看待這座山時(shí)，仿若舊貌換新顏。近年來，在政府部門的指導(dǎo)下，瑯琊山緊跟時(shí)代腳步，致力于建成新型旅游景區(qū)，在不少地方都做出了合理有效的整改，讓人們的游覽觀光更加便捷舒適，同時(shí)對(duì)于老年人和本地人都實(shí)行了不同的優(yōu)惠政策，讓景區(qū)的知名度、受歡迎程度顯著提高。

這座舊大門承載了滁州人民的兒時(shí)回憶。

社會(huì)實(shí)踐的快樂在于求得新知、獲得新體驗(yàn)的滿足感。這種不同尋常的“度假”方式和開頭提到的其他幾種方式都能帶給我最大程度的快樂，很難不成為我的“新歡舊愛”。（通訊員 朱諭）