大家新年好，這里是小播讀書(shū)，今天我們繼續(xù)分享非理性主義哲學(xué)家，叔本華的哲學(xué)思想。
前面我們介紹了叔本華簡(jiǎn)要的一生，叔本華一生看起來(lái)都有點(diǎn)悲催，事業(yè)愛(ài)情都不怎么樣，出的書(shū)沒(méi)人買(mǎi)，喜歡的女孩子沒(méi)追到，但是這些都絲毫不影響叔本華作為19世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也廣泛被大眾所接受和傳播，叔本華一生代表著作不多，可以說(shuō)有兩本比較具有代表性《作為意志和表象的世界》，一本是《人生的智慧》，這一本還是后人整理編著的，很多人都應(yīng)該讀過(guò)。但其實(shí)叔本華哲學(xué)思想的起點(diǎn)，是他的一篇被他自己經(jīng)常提及的博士論文：《論充足理由律的四重根》，這是叔本華25歲時(shí)候?qū)懙囊黄┦空撐?，后?lái)50多歲的時(shí)候，時(shí)隔30多年后，叔本華還親自修訂過(guò)一版，可見(jiàn)他對(duì)這篇論文的重視程度。這本書(shū)之前商務(wù)印書(shū)館出版過(guò)，但是現(xiàn)在好像已經(jīng)絕版了，二手書(shū)在網(wǎng)上都被炒到上千塊，那這篇論文到底有什么不一樣的地方呢？我們今天就來(lái)聊聊其中的內(nèi)容。
“論充足理由律的四重根”，也有的地方翻譯為“論充足根據(jù)律的四重根”，這個(gè)書(shū)名聽(tīng)起來(lái)就很奇怪，這是什么意思呢？我們要從：原因和理由講起。在一般人看來(lái)，原因和理由其實(shí)表示的一樣的意思，你努力工作的理由和原因是什么呀？賺錢(qián)養(yǎng)家或者過(guò)上幸福快樂(lè)的日子，看起來(lái)沒(méi)什么區(qū)別，但是叔本華敏銳地洞察到了這里面的差異，并且準(zhǔn)確地區(qū)分了它們，區(qū)分概念是哲學(xué)家最擅長(zhǎng)的事情，我來(lái)舉一個(gè)例子。有一天你孩子說(shuō)，我們班小明是一個(gè)很優(yōu)秀的同學(xué)。你問(wèn)他你的理由是什么呀？你小孩說(shuō)，因?yàn)樗看慰荚嚩伎?00分；你再問(wèn)他，那小明優(yōu)秀的原因是什么？你小孩可能說(shuō)，他上課特別認(rèn)真聽(tīng)講，做筆記，回家還認(rèn)真復(fù)習(xí)，做作業(yè)，還上了很多培訓(xùn)班等等。
你看，從這個(gè)例子來(lái)看，原因和理由其實(shí)不太一樣，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：原因，是導(dǎo)致了某件事情發(fā)生；而理由，是解釋這件事。小明優(yōu)秀的原因是，平時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講；小明優(yōu)秀的理由是，他考試總是考100分。原因?qū)?yīng)著變化，原因具有時(shí)間性，這個(gè)差別其實(shí)普通人看來(lái)很細(xì)微，但是這個(gè)差別的意義卻很重大，為什么呢？我們?cè)賮?lái)思考一個(gè)問(wèn)題：上帝存在嗎？上帝存在的原因和理由分別是什么呢？過(guò)去幾千年，西方哲學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題一直充滿了爭(zhēng)議，哲學(xué)家們?yōu)榱司S護(hù)宗教的權(quán)威，給出了各式各樣，五花八門(mén)的解釋。但叔本華說(shuō)，過(guò)去哲學(xué)家們的解釋都是胡扯，都是亂說(shuō)的，因?yàn)樗麄兺耆煜耍涸蚝屠碛伞?/p>
比如他書(shū)中指出笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思錄》中的錯(cuò)誤，笛卡爾說(shuō)：“沒(méi)有任何一個(gè)存在著的東西是人們不能追問(wèn)根據(jù)什么原因使它存在的。因?yàn)榧词故巧系?，也可以追?wèn)他存在的原因，不是由于他需要什么原因使他存在，而是因?yàn)樗拘缘臒o(wú)限性，就是原因或是他不需要任何原因而存在的理由?！保@里顯然笛卡爾把原因和理由等同起來(lái)了，但是叔本華說(shuō)，笛卡爾其實(shí)應(yīng)該說(shuō)的是：“上帝的無(wú)限性是一個(gè)邏輯根據(jù)（或者說(shuō)有邏輯上的理由），而上帝存在不需要原因”，叔本華指出，笛卡爾混淆了理由和原因，而且完全沒(méi)有意識(shí)到它們之間的區(qū)別。換句話說(shuō)，在笛卡爾哲學(xué)里面，上帝只是在邏輯上存在的，他實(shí)際上并沒(méi)有說(shuō)上帝存在的“原因”。原因是讓事情產(chǎn)生的那個(gè)東西，比如我用手推動(dòng)杯子，是杯子運(yùn)動(dòng)的原因；比如小明因?yàn)榕W(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講，是他非常優(yōu)秀的原因；而杯子在運(yùn)動(dòng)的理由是，杯子從桌子的這一點(diǎn)，移動(dòng)到了另外一點(diǎn)；小明優(yōu)秀的理由是，他考試總是考100分。原因和理由是完全不同緯度的兩個(gè)概念。
更進(jìn)一步，叔本華說(shuō)，解釋事物和證實(shí)事物的存在不同，兩者永不相合，原因可以證明事物的存在，而理由只能解釋事物存在的表象。理由是用來(lái)知道它要說(shuō)明什么，而原因用來(lái)知道為什么存在著這樣一個(gè)事物或者事物的狀態(tài)。這個(gè)思想其實(shí)和后來(lái)哲學(xué)家維特根斯坦的思想非常接近，維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》里面說(shuō)：世界是怎樣的并不神秘；而世界存在著，才是神秘的。我們可以給出世界存在的理由，比如我們可以看到山川河流，日語(yǔ)星辰，但是我們無(wú)法解釋世界為什么而存在。就像我們可以窮盡其理去研究“光”的性質(zhì)，光具有波粒二象性，光的速度是恒定的，光每秒可以速度是大約30萬(wàn)公里等等，但是我們永遠(yuǎn)也不能解釋?zhuān)@個(gè)世界為什么存在“光”這么個(gè)東西。
就像維特根斯坦說(shuō)：世界存在的意義在世界之外；萊布尼茨也說(shuō)：萬(wàn)物為什么存在，而不是一無(wú)所有。
好了，今天我們從叔本華哲學(xué)思想的起點(diǎn)，也就是他的博士論文《論充足理由律的四重根》開(kāi)始，解釋了：原因和理由的區(qū)別，這一西方哲學(xué)史上的一個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)。在下一期內(nèi)容，我們接著來(lái)看看，叔本華對(duì)此給出了什么解釋?zhuān)裁从质浅渥憷碛陕傻乃闹馗?/p>
好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注“小播讀書(shū)”，我們下一篇文章見(jiàn)。
